紀念孔子與民族復興
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- 資料識別：
- 1-02-08-000-001-0001
- 資料類型：
- 型式:文字
- 檔案層級:件
- 著作者：
- 李炳南
- 主題與關鍵字：
- 其他類
- 描述：
- 今天是大成至聖先師孔子的聖誕節，全國都舉行紀念。有的多借這箇機會或是發表演說，或是發表文章，起來推闡孔子學說。這總算民族正義的一種好現相，是應當擴大的。我也是起來紀念的一人，不過在今天的這一天，我是暫不對於孔學內容加以談話的。因為孔子之學，是集○○○○○(聚過去中華)民族，文化開始歷代聖人的民族人性學，把他歸納整理提鍊出來的一種結晶品。他的成分非常豐富，道德、倫理、哲學、政治、教育，一切一切，大無不包。在今日這箇短少時間，對於汪汪洋洋這種學說，是無從說起的。勉強說了，難免掛一漏萬，不得要領；要加研討，這卻是時間上的問題。居在此地，處在此時，要先知道什麼事是最急的；知道了以後，就希望在最短時間，教他運用出來，收到最大的佳果。這樣推究起來，今天的紀念孔子，正是中華民族文化的一種復興運動，也正是一種救國運動。要警覺國家的元素是民族，民族的元素是文化，文化是民族的集中點。這箇集中點，威力很大，靈敏非常，一切一切，都受他的支配。現在人人提到恐懼的原子彈氫彈，他卻是冥頑不靈的蠢物，因著這些新武器，向東打、向西打，還是受某一民族文化集中點的支配。希望在今天這一天，使我們黃帝子孫，要澈底曉了，孔學是我們中華民族的元素。民族固然講究血統，細考起來，這還是形勢的，況且年代久遠，必要把他分晰(析)清楚，也是一件不容易的事。就是血統不混亂，也未必就能堅固的團結，試看世間那些同胞兄弟姊妹，不能共同合作的還很多；在歷史上那些骨肉相殘的，更是數見不鮮，這還是條件不完備的關系。實在體驗起來，民族元素的重要成分確是文化。果能大家信仰統一、思想統一，志同道合、同心同言，這種團結，比任何力量都堅強。在歷史上成了功的，如田單孤守一城，激礪忠孝，食必祭祖，終能擊破強燕，恢復了全齊失地；成了仁的，如田橫五百之家，窮居海島，以信義自守，皆能壯烈犧牲，不為漢屈。可見這種元素，是不受侵犯的。所以，孔子到衛國很贊歎他的民多說：「庶矣哉！」弟子冉有，隨著提了幾箇進一步的問題，孔子最後的答復，是歸結到教育上，說：「教之」。在這短短的一節書裡，很顯然的看出，雖有庶眾，還須要有文化來維繫。各箇國家，差不多有各箇民族；各箇民族，有各箇文化。文化保存住，就是民族的存在，否則等於民族消亡。這要問我中華民族文化究竟是甚麼？想必多數人無疑的會想到孔學身上。對於這一點，我們要加以研究；又有一般人，譏誚孔學為孔家店，對於這一點，我們也應加以研究。對於前一點來說：孔子是「祖述堯舜，憲章文武」，自己曾聲明過「述而不作」，後人也稱孔子是集大成。這可以明白孔子並沒有新創學說，世人稱為孔家，實在就是中華民族歷代聖人的人性文化(人性文化範圍，前已畧述)，不過孔子集合與提倡。與其稱他是孔學，不如稱他是先期的民族主義；因為國父中山先生的民族主義，是由此一脈相傳，接承而來的。對於後一點來說：店鋪裏當然有貨物，這貨物便是向各地躉來的，不一定是自已的出品。細考孔家店裏的貨品，是軒轅黃帝華族的延緒，堯舜的仁孝禹父的慈愛勤儉，湯武的弔民伐罪革命；與其稱他是孔家店，不如簡直稱作中華民族文化店。我們的民族文化，是經過歷代聖人的陶冶提鍊，是至正至純、至大至剛、至仁至智的，如日月經天，山海在地，不可沒滅的。我們必須具此信心，這不是空口設論，可考他的過去表演：晉朝以後，鮮卑、氐、羌、羯、匈奴的亂華；宋朝末年，金元的佔據；明朝亡後，滿清入主。後來我們民族，還不是一度一度的再興起來嗎？這是證明我們民族文化若不消亡，只要還印在人民的腦海裏，他這一種潛勢力，終究是要生起作用，重新恢復他的地位。不但恢復，且能把他族同化了，反成了我們的一家。這更看出民族只賴血統，總是不夠健全條件，一盤散沙；必須有文化，才生向心力，才能堅固團結，才能使民族國家在世界上競存。這種文化，是我民族先祖的遺德，背之便是不孝，對於保衛民族，也是不忠。不問在孔子以前，或在孔子以後，數千年來，尊崇這種文化時，國家便臻榮盛；輕侮這種文化時，國家便遭危亡。桀紂幽厲的滅亡，少康太甲湯武的興起；周朝成康之治，漢朝文景之治，唐貞觀宋慶曆之治；漢代桓靈之敗，晉代懷愍之敗，宋代徽欽之敗，這不皆是顯著的一些證據嗎？我國自五四運動以後，野心而又狡獪的帝國主義者，利用這次機會，嗾使一般不明道理的國人，教你自已的拳頭，搗你自已的眼睛。要侵畧你的國家，先分化你的民族；要分化你的民族，就得先破壞你的民族向心力的文化。但是這話不好出口，狡獪者就放了一箇烟幕彈，說孔子學說，是科學民主的攔路石，必須打倒孔家店。不幸的很，竟有人相信這一套把戲，起來附和；並未仔細考查，孔家店裏的貨品，就是地道的中華民族主義！！這手段可以稱得起真毒辣，不費兵、不費餉；又隨著輸入進來了一批麻醉品，甚麼馬克斯恩格斯，以及專分化我民族團結的種種邪說。看一看國家今日到了甚麼地步？人心變成甚麼樣子？這種不智的舉動，有歷史以來，這還是一箇新紀元。民族文化，是全民的信仰崇拜物，是億萬心的集中點。按學理講，不妨分別優劣；在政治上說，就無所謂高低，只有加強，豈可破壞？不過在某一種環境之下，在運用上，須通權達變，合乎時宜而已。孔子就是最講時中的聖人，故其主張有殷輅、夏時、純冕、拜下的變通；但在原則上，是不可搖動的。若一搖動，就是搖動民族團結的根本。歐洲的土耳其是有民族文化的，他的文化不過僅是宗教，但他的信仰力，是非常堅強的。試看他處在歐洲列強之下，經過了幾次戰事，他的國家至今仍是屹然獨立；他的民族，就是離開本國，無論散居在何地，總是有團結的，誰也不敢輕侮他。亞洲的日本，採取佛教及神權，作他的文化，壁壘非常謹嚴；甚至防範民族思想搖動，連最不便利的和服木屐疊席，都一律不變。且看他的各種科學、工業、政治、軍事教育，一切一切，那一件不是向歐美迎頭趕上去。現在仍是不斷的向前發展，沒聽說他的固有文化會作了科學的欄路石。我華民族文化，可以自豪的贊一句，是「太和元氣」，或稱是「乾坤正氣」。萬不可誤聽浮言，輕加自疑。國父中山先生，他是何等的人物，能說他不懂民主，不懂科學嗎？試看三民主義裏頭，民族主義一篇，講的是些什麼？倘能冷靜的想一想，自然就了解。再說，在今日不是預備反攻嗎？不錯，反攻是軍事第一；這裏曉得反攻是為著什麼？還不是為著解救同胞復興民族嗎？既是為著復興民族，悠久的民族思想文化，就應該在此時期特別加強！！至於紀念孔子，要曉得孔子是中華民族文化的整理人，今日不僅為紀念孔子箇人，須要崇拜孔子整理的自黃帝以至文武同一的「人性文化」，這也就是華族的元素；更要在政府領導之下，把他作普徧的宣傳，使這經過破壞，奄奄一息的「人性文化華族元素」，再勃興起來。反攻前途，民族復蘇，國家復興，才能放出異彩。所以說，今日紀念孔子，乃是一種民族復興運動，也是一種救國運動！！
- 出版者：
- 數位化執行單位:台中蓮社宗教文物資料-李炳南教化作品及生活記錄
- 日期：
- 創作日期:1954/9/28
- 格式：
- 數量:1卷
- 關聯：
- 全宗：李炳南居士個人檔案全宗。系列：手稿。副系列：其他著作。副副系列：000。案卷：為奉祀官代筆稿。
- 管理權：
- 使用限制:不得作為商業使用，提供公開瀏覽、查詢、下載，但不得改變、轉變或改作其著作。
- 典藏單位:臺中市佛教蓮社
